ללמוד וללמד – תורת העסקים והחיים מאת יוסף עובדיה

  • אילן אבישי מדבר על הכל בראיון אישי

    את שכבת הניהול הבכירה של תאגידי ישראל, פוגש הציבור הרחב בדרך כלל דרך כתבות עיתונאיות, ובדרך כלל בהקשרים חברתיים. התלונה היא תמיד אותה תלונה: מדוע מנהל, בכיר ככל שיהיה, צריך להרוויח סכומי עתק שאינם דומים במאומה לשכר הממוצע במשק, בעוד עובדים אחרים בארגון מרוויחים שכר ממוצע ואף פחות מכך? לכאורה, דרך המשקפיים הסוציאליסטיות אכן ישנה בעיה בכך שאדם אחד מרוויח מיליונים בשנה בעוד אדם אחר מרוויח פחות ממאה אלף לאורך שנה שלמה, אלא שאחרי היסטוריה של אלפי שנות אנושות, הגענו כבר להבנה שזוהי הדרך היחידה בה יכולה האנושות להתנהל, הדרך של שאיפות ואמביציות אישיות, של פיתוח יכולות אישיות ומקצועיות שאותן ניתן למצות לטובת החברה. אדם שמפתח את היכולות האלה ומביא אותן לידי ביטוי ובכך תורם את תרומתו לחברה, זוכה לתגמול גבוה יותר מאדם שאינו עומד בקריטריונים הללו, ולעיתים יכול הפער להיות עצום.

    תגמול עבור התרומה להצלחת ולרווחיות הארגון

    אילן אבישי הוא דוגמא נהדרת לשכבת ניהול בכירה, גם אם לא בסטנדרטים של המגזר הבנקאי והפיננסי, שתרומתו לחברת אל על בשירותו כתפקיד מנהל השירות האווירי בחברה, ייצרה לחברה הכנסות גבוהות לאין שיעור ביחס לתגמול אותו קיבל ממנה. העניין הוא מאוד פשוט: ארגון עסקי שואף תמיד למקסם את רווחיו, ולמקסם את הרווח לבעלי המניות. כאשר מגיע מנהל בכיר כמו אילן אבישי, ומציע יכולות שניתן באמצעותן להשיג את המטרה הזאת, צריכה אל על לשלם כל שביכולתה על מנת לגייס אותו לשורותיה, וזהו בדיוק המנגנון שעליו מבוססת מערכת התגמול של מנהלים בכירים.

    מנהלים אלה יודעים לייצר ערך לחברה שהוא גבוה בכמה וכמה רמות מאשר התגמול שהם מקבלים ממנה. לאדם מן השורה זה נראה המון, אבל לחברה עצמה מדובר בעסקה מצוינת ואפילו זולה.

    ניסיון בניהול מערכים גדולים ומורכבים

    אילן אבישי השתחרר מהצבא בדרגת אלוף משנה, לאחר 28 שנות שירות במהלכן שירת גם בתפקיד רמ"ח חות"ם בחיל האוויר. כבר במסגרת הצבאית היה אחראי אבישי על שורה של מהלכים פורצי דרך, לרבות שילוב חרדים במערך השירות של חיל האוויר, עידוד גיוס נשים לתפקידים מורכבים בחיל האוויר, הגברת שיתוף הפעולה בין חיל האוויר ובתי הספר המקצועיים של מערכת החינוך, שיפור המיון לקורס הקצינים וקורס הטייס של חיל האוויר ועוד. מהלכים אלה בחלקם שינו את פני החיל לנצח, וחלקם תרמו את תרומתם הנקודתית לאנשים מסוימים ולקבוצות מסוימות באוכלוסייה. כמפקד בכיר בצבא, השתכר אילן אבישי את רמת השכר המקובלת במערכת הבטחון עבור דרגתו, אך עם הניסיון שצבר בניהול מערכים ארגוניים גדולים, יצא אילן אל השוק הפרטי, שם הצליח לזכות בתפקיד בכיר עם תגמול נאה בצידו.

    סוציאליזם זה דבר אחד ומציאות זה דבר אחר

    עבור המערכת העיתונאית, שבאופן תמוה נוטה כולה לקדם את הראייה הסוציאליסטית, ייתכן שזה לא נראה נכון לתגמל את אילן אבישי ודומיו בצורה המשקפת את תרומתם לארגון, אבל כל בר דעת יודע שלו היה הוא הבעלים של אותו ארגון, ולו היה מוצא מנהל בכיר שידע לקחת את הארגון שלו לשיאים חדשים, הוא היה משלם את כל מה שהיה צריך לשלם כדי להשיג את המטרה. זהו מנגנון התשלום המקובל במערך הניהול הבכיר, וגם בו אפשר למצוא מדרג שלם של תגמול על פי המגזרים השונים במשק. המגזר הפיננסי לבטח שולט בראש טבלת התגמול, אך גם מנהלים בכירים בתעשיות אחרות זוכים לשכר נאה שמשקף את תרומתם לארגון בו הם עובדים.

  • פוריה קורן זילבר על קנאה והבטיה השונים

    הקנאה, היא מושג עתיק יומין, הקיים בכל התרבויות עוד מראשית ההסטוריה. זהו רגש קשה לעיכול, ולמרות היותו בסיסי וכלל אנושי- רוב האנשים מתקשים להודות בקיומו בינם לבין עצמם ועל אחת כמה וכמה בפרהסיה. הקושי, מסבירה פוריה קורן זילבר, נובע מעוצמתו של רגש זה וגם מחויית הרסנותו. האדם המקנא- מייחס "לאחר" תכונות או נכסים אשר להרגשתו הוא משולל מהם. יחוס זה יכול להיות מלווה ברצון להרוס את אותו זולת לו הוא מייחס את אותן תכונות נחשקות. הקנאה לרוב מלווה בתחושה של כאב, נחיתות וכעס.

    את העדות לכך, שהקנאה היא רגש בסיסי ובראשיתי- ניתן למצוא כבר בספר בראשית בסיפור על קין והבל. קנאת קין בנבחרותו של הבל, מעבירה אותו על דעתו והוא רוצח את אחיו. הקנאה מופיעה גם בסיפורי אגדות. שלגיה, שסובלת מקנאתה הרצחנית של אמה החורגת, סינדרלה, שאחיותיה החורגות מתקנאות ומתעמרות בה תוך שהן מנסות "לגנוב" את בחיר לבה הנסיך. ברוב הסיפורים המתייחסים לקנאה-  האדם המקנא נענש על קנאתו  להראותנו שרגש זה אינו זוכה בלשון המעטה לאהדה, אלא לגינוי חריף. זאת אחת מן הסיבות שיהיה לנו קשה לדברר אותו ולהעלותו על פני השטח. סיבה נוספת נעוצה באמונה- שקנאה אכן יכולה להרוס ולראיה, הפחד מפני העין הרעה הגורם לנטיה להצניע או אף להכחיש השגים וכל זה מפני החשש שאלה יהרסו על ידי אותה ישות המכונה עין רעה, שהיא למעשה- הקנאה.

    פרויד התיחס למושג הקנאה בהתייחסו להתפתחות המינית הנקבית. הוא טוען, כך מתארת פוריה קורן זילבר, שילדות מתקנאות באיבר המין הזכרי ורואות באמן את האחראית להעדרו של הפין. פרויד האמין, כי קנאת הפין חשובה מאד להתפתחות האופי ולעיצוב האישיות וכי ללא פתרונה היא עלולה להוביל לעכבה מינית או לנוירוזה.

    כמובן שגישה זו זכתה להתנגדויות רבות במיוחד מן הכיוון הפמיניסטי.מרילין יאלום בספרה "ההסטוריה של השד" מפתחת תיזה בדבר "קנאת השד"  המיוחסת להתפתחות של הבן. זה נשמע בערך ככה: אמו של בן זכר היא מושא אהבתו ומהרגע שבו הוא מחובר אל שד אמו, אין הוא שבע ממנו. את אחיו הצעיר הוא יקבל כפולש ומסיג גבול ומכאן הרגשות הסותרים כלפי האם והאח היריב. כנער קטן- הוא מטפח את האשליה, שהשד יוחזר לו באחד הימים. בתת הכרתו הוא מאמין, שגם הוא, כמו אחיותיו, יפתח שדיים בבגרותו. בהיווכחו שהדבר לא קורה, הוא מרגיש, שנעשה לו עוול חמור ואינו סולח לאמו על שהעמידה אותו בעמדת נחיתות כזו. במשך חייו הוא מתאווה להתנקם בנשים על שיש להן משהו שאין לו. יאלום- מסבירה את התוקפנות שמגלים גברים מסוימים כלפי נשים- בקנאה נושנה זו.

    תיזה זו, לידתה בתחושות של פגיעה וכעס המתעוררים למקרא תאורית המיניות הנשית של פרויד, אך מה שחשוב כאן- שאין כאן שלילה של הקנאה כרגש ראשוני, אלא היפוך כיוונה. לא עוד קנאת נשים בגברים אלא קנאת גברים בנשים, אך מן הקנאה לא הצליחו להשתחרר.

    יותר מכל תאורטיקן אחר- היתה זו מלאני קליין, כך על פי פוריה קורן זילבר, שהקדישה חלק נכבד מהתיחסויותיה לקנאה. קליין טענה, שהקנאה היא מבנית, הנחה שגררה ויכוחים ואי הסכמות בין אנליטיקאים שונים. באחד ממאמריה היא מתארת את הקנאה כביטוי ישיר של דחפים הרסניים המופנים כנגד מקור החיים. היא מייחסת את הקנאה- לדחף המוות. האוביקט המקורי להתקפות אלה- היא האם, שהיא מקור ההזנה והסיפוק של הילד. בזמן ההריון- העובר מקבל אספקת תזונה בלתי מוגבלת ונטולת הפרעות דרך השיליה. לאחר הלידה- נושא התינוק בקרבו פנטזיה של הזנה ללא הפרעות או מגבלות ולכן עליו להתמודד עם התסכול הבלתי נמנע, כיון שהאם אינה זמינה תמיד ברגע שהוא זקוק לה לשם סיפוק רעבונו. או אז אליבא ד-קליין, האוביקט נתפס כמי שמסב סבל וכאב, מה שמעורר כלפיו עוינות. הקנאה מופנית כלפי אותו חלק באם הנתפס כאוביקט טוב ומזין ושבו תלוי התינוק לשם השרדותו. ניתן לראות שקליין מייחסת לתינוק עולם נפשי סוער כבר משחר לידתו. אולם גם אם לא נקבל הנחה זו- ניתן בהחלט להבין את הקנאה הבוגרת על רקע הסבריה. קנאה מופרזת משאירה את הפרט מרוקן ומשולל יכולת לחוות חויות טובות כמו גם הקנאה מחלישה את היכולת לאהוב ולהיות נאהב.

    בהתפתחות נורמטיבית- החויות המספקות החוזרות ונשנות שחווה התינוק- מפחיתים מעוצמתם של הרכיבים ההרסניים וטעוני החרדה. ההזדהות עם האוביקט הטוב מאפשרת לפרט לפתח נדיבות ואמון טבעיים הנטועים ברצון לחלוק עם הזולת את החויות הטובות שנפלו בחלקו. כמו כן הן מאפשרות לילד ואחר כך למבוגר לפתח סובלנות ונכונות למחול. בנסיבות אלה מחוזקות במידה ניכרת יכולות התיקון של הפרט וניתן לגייסן בקלות כאשר התסכול והקנאה מתגברים.

    כמובן שיהיו תאורטיקנים שלא יקבלו את ההנחה שהקנאה הינה מולדת, הם ייחסו קנאה פתולוגית לטראומות פיזיות וריגשיות שארעו בתחילת או במהלך ההתפתחות. טראומות שבשל עוצמתן יש וגם הורחקו מן המודעות. משברים אלה גוררים זעם וחוסר אונים שעלולים להובין לאבדן החוייה הטובה ומכאן המתקפות על האוביקט יותר משנובעות מקנאה- מקורן בכשלונות סביבתיים מוקדמים וחמורים.

    כך או כך- קנאה בעוצמה גבוהה- הינה מאמללת, מותירה את האדם בתחושה של חוסר ערך, גורמת סבל וכאב ובקיצוניותה, אינה מאפשרת יצירת קשרים של קרבה ואהבה ועל כן מומלץ במקרים אלה להעזר בטיפול פסיכולוגי, שיאפשר להתיר את כבלי הקנאה מן האדם הסובל, כך שיוכל להמשיך ולהתפתח ולהנות מקשרים מיטיבים.

  • תכשיטי הנסיכה ראשון לציון – המקום המושלם לטבעת המושלמת

    יום הנישואין זהו ללא ספק אחד מהימים המרגשים ובעלת משמעות נפשית וסמלית עמוקה בו אנו מוקפים בחברים ומשפחה, שבאו לחגוג איתנו את ימינו, להיות שם ולתמוך. יום החתונה הוא אירוע של פעם בחיים ועל כך, חשוב שהאירוע, על כל נספחי השמחה, יהיה בדיוק כפי שרציתם אותו ולפי רצונכם הבלעדי ושיעניק לכם אושר ושביעות רצון, על כל מרכיביו, החל מהאולם, דיג'י, עיצוב, אוכל ועוד. ומה מסמל יותר מהכל את הביחד הזה אם לא טבעת הנישואים?

    חשיבותה של הטבעת לחיי הנישואין?

    טבעת הנישואין היא לא עוד תכשיט, טבעת הנישואים הינה טבעת שמזכירה לנו יום יום את המחויבות שאנו לוקחים בה חלק, הטבעת היא מה שנשאר גם לאחר סיום טקס הנישואים והטבעת הנישואין היא זו שמראה את האיחוד בינכם אל מול שאר העולם ביום יום. הטבעת לא רק מראה לסובבים אתכם שאנחנו מעריכם ומכבדים אחד את השני, אלא בנוסף מזכירה לכם מדי יום את הברית שכרתם ביחד לאהוב אחד את השניה באש ובמים, ביום רגיל וגם ביום חג. בנוסף זה גם תזכורת אישית, מפני שלענוד עם טבעת נישואין על האצבע זאת תזכורת לכך שהמעשים שלכם משפיעים לא רק עליכם וזו אחת הדרכים להראות שאתם לוקחים את האחריות על שני הידיים. בשל העובדה שאנו מאחלים לכם הרבה שנות נישואים פוריות ומאושרות, אנו גם ממליצים לחתן והכלה לעצב את טבעת הנישואין בהתאם, ככזו שתוכל לצעוד אתכם שנים רבות.

    איך בוחרים טבעת ובמה כדאי להשקיע?

    בגלל שהטבעות יהיו בשימוש יומי ולהרבה שנים, כדאי כמובן להשקיע בעיצוב טבעת הנישואין, הרי בכל זאת אתם הולכים לענוד אותן על האצבע שלכם בכל יום בעשרות השנים הקרובות. לא רק החיצוניות זה מה שחשוב, אלא גם רצוי לבדוק את איכות החומרים והתוצאה הסופית ולעשות מדידות שיוודאו שהטבעות מתאימות לאצבעות באופן מדויק. גם העניין הכלכלי משחק תפקיד כאשר מתעסקים ברכישת מתכת איכותית ויוקרתית ואף על פי שלא מומלץ להתקמצן, כדאי לקבוע מראש תקרה תקציבית,  דבר שעוזר לנו להתמקד יותר בבחירת הטבעת ולהימנע מחיכוכים מיותרים.

    בחירת הטבעת מבין טבעות נישואין יוקרתיות יכולה להיות קשה, בגלל המגוון הרחב, שיכול לבלבל. לכן כדאי לשים לב לכמה נקודות מפתח שיעזרו לכם בתהליך. דבר ראשון, תתחילו את החיפוש מוקדם ככל האפשר, כך תוכלו לחסוך זמן יקר שלא יתבזבז סתם. תקבעו את התקציב שלכם כמה אתם יכולים לשלם בעד טבעת האירוסין, מה שיכול לעזור לכם לצמצם את האפשרויות ולהתמקד ובכך להקל על הבחירה. נוסף על כך, כדאי מאוד לזכור שהטבעת הולכת לשמש אתכם לטווח הארוך, לכן היא חייבת להיות בנוייה מחומרים איכותיים, ברמת גימור גבוהה והיא חייבת להיות נוחה על האצבע ולשבת עליה כמו שצריך, דבר שלעיתים קרובות מצריך מדידות.

    טבעות מעוצבות בהתאמה אישית

    בחירת עיצוב טבעת הנישואים היא החלטה אינטימית ואישית, שמבוססת רובה ככולה על טעמכם האישי. חלק מהאנשים מעדיפים טבעות גדולות בעלות נוכחות, חלק אחר מהאנשים רוצים לחרוט את תאריך החתונה שלהם ואת שמותיהם בטבעת וחלק מעדיפים טבעות עדינות וחלקות. אנחנו לא נבחר בשבילכם, אבל אנחנו כן מתחייבים להעניק לכם את כל הסיוע והייעוץ שתזדקקו לו בתהליך הבחירה ולהציע לכם מגוון רחב של טבעות נישואין  כי בסופו של דבר חשוב שטבעות הנישואין שלכם יהיו מעוצבות בדרך שאליו אתם הכי אוהבים, בין אם אתם אוהבים טבעות עם נוכחות מרשימה, בין אם אתם מעדיפים טבעות עדינות יותר, או בכלל חושבים שטבעות נישואים צריכה להיות חלקה כדי לסמל נישואים חלקים.

    בחנות תכשיטי הנסיכה הממוקמת בקניון הזהב בראשון לציון, יעניקו לכם עזרה מיקצועית כדי שתעשו את הבחירה הטובה, אז כנסו לאתר וצרו קשר עוד היום.

  • יתרונות של קבלת טיפולי המסת שומן בקור במכון יופי מקצועי המסת שומן

    אנשים רבים מוטרדים מהמראה האישי שלהם והם לא מרוצים ממנו בעיקר בגלל שהם מרגישים שיש להם שומן רב מדי בחלקים שונים של הגוף. שומן הוא לא גזרה משמיים ואם אנחנו רוצים להיראות טוב יותר אנחנו בהחלט יכולים לבחור לעבור טיפולים קוסמטיים שונים שיסייעו לנו להיות מחוטבים יותר ולהרגיש יותר טוב. אחד הטיפולים שהכי יכולים לסייע לנו לשפר את המראה האישי שלנו הוא טיפול המסת שומן בקור. טיפול זה יעיל מאוד בהפחתת השומן שיש לאנשים בבטן או בישבן כך שהמראה שלהם יהיה הרבה יותר מושך ועדכני.

    טיפולי המסת שומן בקור – מה הטיפולים כוללים ובמה הם כרוכים?

    טיפולי המסת שומן בקור יכולים להיות יעילים מאוד כאשר מקבלים אותם באופן עוקב ושגרתי. שלושה טיפולים מסוג זה הרבה יותר יעילים מאשר טיפול בודד אחד ולכן אם אנחנו בוחרים לעבור אותם כדאי לנו לעבור יותר מטיפול אחד ולקבל אותם אחת למספר שבועות או חודשים לפי הצורך האישי שלנו.

    הטיפולים עצמם כוללים קירור בטמפרטורה נמוכה מאוד של החלק בגוף בו אנחנו חושבים שיש בו יותר מדי שומן על מנת שהשומן ירד כתוצאה מהקירור. הטיפולים עצמם לא כרוכים בהכנות מיוחדות וחשוב מאוד לבחור לקבל אותם כאשר מרגישים טוב ולא כאשר אנחנו סובלים ממחלה או פציעה.

    טיפולי המסת שומן בקור והפיכת המראה האישי שלנו למושך יותר מבחינה חיצונית

    טיפולי המסת שומן בקור יכולים להפוך את המראה האישי שלנו למושך יותר מבחינה חיצונית. התוצאה הסופית של טיפולים אלו היא מראה מחוטב ורזה יותר שיכול לאפשר לנו להרגיש הרבה יותר רעננים ויפים. מומלץ מאוד לבחור להשקיע בטיפוח המראה האישי שלנו ולא להזניח אותו. גם אם עשינו דיאטה ורזינו בה יפה כדאי לנו לעבור טיפולי המסת שומן בקור על מנת שנוכל באמת להיראות הכי יפה שאנחנו יכולים להיראות.

    טיפולי המסת שומן בקור – האם לכל אחד כדאי לעבור אותם?

    טיפולי המסת שומן בקור יכולים להתאים לכל מי שרוצה להיות רזה יותר. הטיפולים מתאימים מאוד לנשים וגם לגברים והאיכות שלהם גבוה יותר וגם איכות ההצלחה שלהם רבה. מומלץ מאוד לא לעבור את הטיפולים כאשר אנחנו מחלימים ממחלה או מפציעה. אם למשל אנחנו מחלימים מפציעה של יד או רגל שבורות לא כדאי לנו לעבור את הטיפולים אלא לחכות עד שההחלמה שלנו תהיה מלאה. חשוב מאוד להתייעץ עם הצוות המטפל האם הטיפולים יכולים לסייע לנו והאם באמת כדאי לנו לעבור אותם. הטיפולים יכולים לאפשר לאנשים רבים לטפח מאוד את המראה שלהם כך שהוא יהיה מותאם לטעם ולהעדפה האסתטית הפרטית שלהם החל ממראה מחוטב יותר ועד הפחתת כמות השומן שיש לנו בבטן, בידיים או בכל חלק אחר בגוף.

    תודה רבה למכון היופי אורכידאה המתמחה בטיפולי המסת שומן במגוון שיטות מתקדמות, על העזרה בהכנת הכתבה.

  • סורגים שקופים – לא רק הגנה, גם אסתטיקה סורגים שקופים

    בין שהביטוי סורגים שקופים נשמע לכם הגיוני ובין שלא, אי אפשר להתווכח עם העובדה שאנשים רבים נמנעים מהתקנת סורגים רק בגלל הפגיעה שלהם באסתטיקה של הבית. בניסיון להתמודד עם הפגיעה הזאת, מעצבים כיום מסגרים סורגים במגוון רחב של עיצובים וסגנונות עם עיטורים וסלסולים, הכל בכדי להכניס בהם קצת אסתטיקה. אבל מה שבאמת מפריע בסורגים היא הפגיעה בשדה הראייה, הפגיעה בתחושת החופש שמעניק הנוף, התחושה של מקום סגור ומסוגר ואם ניקח את זה לקיצון, אז גם תחושה של כלא.

    סורגים שקופים – למה רק עכשיו?

    סורגים שקופים באים לתת מענה לשלושת התפקידים המרכזיים שאותם ממלאים הסורגים בבית. בראש ובראשונה, מיועדים הסורגים להעניק לנו בטחון והגנה מפני חדירה של גורמים זרים ובלתי מורשים. שנית, מספקים לנו הסורגים הגנה מפני נפילה של פעוטות ללא שמירה ולבסוף, מהווים הסורגים חלק בלתי נפרד מהאסתטיקה הכוללת של הבית. כדי לעמוד בשלושת הקריטריונים האלה ומבלי להמשיך את הפגיעה האסתטית האופיינית לסורגי מתכת, היה צורך בפיתוח חומר שקוף שהוא גם עמיד מאוד ויכול לספק את ההגנות הנדרשות, אבל גם שקוף מספיק ויכול לשחק בתפקיד של רואה ובלתי נראה. סורגים שקופים הם בדיוק הפתרון הזה, והודות לטכנולוגיית חומרים חדשנית, ניתן כיום להתחיל ולעשות בהם שימוש נרחב מתוך בטחון וידיעה ברורה שההגנה על הבית, בעינה עומדת.

    האם לא ניתן לחתוך את הסורגים השקופים?

    התשובה היא כן. בהחלט ניתן לחתוך סורגים שקופים, אך ניתן לחתוך גם סורגי מתכת. למרבה הצער, לרשות הפורצים עומדים כיום שורה של כלי עבודה חשמליים נטענים, המאפשרים להם להגיע למקום ולבצע חיתוך של הסורגים באופן מהיר, גם ללא גישה לנקודת חשמל וללא הרעש מחריש האוזניים של מכשירים מונעי בנזין. כלים אלה יודעים לחתוך מתכת במהירות רבה, והם יועדים לחתוך גם סורגים שקופים. יחד עם זאת, הסורגים השקופים עוצבו ותוכננו לחוזק מרבי שניתן להקביל אותו לזה של סורגי מתכת. סורגים אלה עשויים מתרכובת של פוליקרבונט בעובי 10 מ"מ וברוחב 50 מ"מ. רצועות אלה נפרשות בצורה אופקית לרוחב מסגרת החלון ומקובעים בחוזקה אל קיר המבנה, ובכך משיגים את אותה מידה של חוזק בדומה לסורגי מתכת, רק ללא ההפרעה האסתטית והוויזואלית האופיינית לסורגים.

    עד כמה חזקים הסורגים?

    אחד הקשיים המרכזיים שעולים בקרב אנשים השוקלים להתקין סורגים שקופים בביתם, הוא הקושי להבין את החוזק המבני של הסורגים. בסופו של דבר מדובר בחומר שקוף, שבאופן מיידי אנחנו יכולים להקביל אותו לזכוכית החלון או לפלסטיק שקוף, ואלו לבטח לא מספקים את מידת ההגנה המצופה מסורגים. יחד עם זאת, סורגים אלה עשויים מתרכובת ייחודית המבוססת על מבנה מולקולרי שמעניק להם חוזק מבני עצום. רק כדי להמחיש את העניין, דמיינו את זכוכיות הרכב של נשיא ארה"ב – זכוכיות רגילות לכאורה, שקופות ודקיקות, אך אם תנסו לשבור אותן או אפילו לירות עליהן באמצעות כלי נשק, לא תצליחו לחדור אותן. הסיבה לכך היא התרכובת הייחודית ממנה עשויים אותם חלונות, בליווי למינציה של מעטפת ייחודית שמגבירה את החוזק המבני פי כמה וכמה, ועל הטכנולוגיה הזאת בדיוק נשענים הסורגים השקופים שאתם מעוניינים להתקין בביתכם.

    באילו עיצובים ניתן להזמין את הסורגים השקופים?

    המגבלה היחידה ממנה "סובלים" סורגים שקופים היא מגוון העיצובים. הסיבה למגבלה זו היא הכורח לעמוד בסטנדרטים הבטיחותיים והביטחוניים של סורגי מתכת, מה שמחייב מבנה מאוד ספציפי של רצועות הסורג, בכדי שיוכל להעניק את אותם סטנדרטים לבית שלכם. יחד עם זאת, מאחר ומדובר בסורגים שקופים לחלוטין, לעיצוב אין כל משמעות או ערך. הרעיון הוא לספק את ההגנה המצופה מסורגי מתכת, מבלי לראות סורגי מתכת, ואת זה יודעים הסורגים השקופים לעשות בצורה נהדרת.

    מן הסתם, אם תרצו לצפות את הסורגים במעטפת בעלת גוון כהה יותר, ניתן לעשות זאת, אך בכך אתם מאבדים את האפקט השקוף שמהווה חלק מרכזי וחשוב בתפקוד של הסורגים השקופים. הנכון ביותר מבחינתכם הוא להגיע לאולם התצוגה של חברה המציעה את הסורגים השקופים, לבחון את האפשרויות העומדות בפניכם, לראות את הסורגים בפעולה ולהגיע למסקנות שלכם ממקום של ידע ובטחון.

    הכתבה בשיתוף קבוצת חגי המתמחה בהתקנת סורגים שקופים בדירות, בתים פרטיים ועסקים.

    טלפון: 1700-700-825

    כתובת: הירקון 39 בני ברק ישראל

  • לקט הלכות ומנהגי בר מצוה

    זמן ה'בר מצוה'

    1. נער שמלאו לו שלש עשרה שנים שלמות לפי הלוח העברי, נעשה 'בר מצוה' דהיינו שמאותו היום הוא נכנס לכלל גדלות וחייב במצוות כמו כל אדם.
    2. את שלש עשרה שנים אלו סופרים מרגע הלידה, ואפילו נולד פג וכדו'.
    3. מיד כשיגיע ליל יום הולדתו(כשיחשיך)נעשה 'בר מצוה' ואינו צריך לחכות לשעה שנולד בה.

    סעודת ה'בר מצוה'

    חשוב מאוד לערוך את סעודת הבר מצוה "בו ביום" בדיוק ביום ההולדת ה-13 העברי , במידה ואין אפשרות לערוך את המסיבה הגדולה בתאריך הנ"ל חשוב לעשות סעודת מצוה קטנה בהששתתפות מניין.

    1. האב מחויב לעשות סעודה ביום שבנו נכנס לעול תורה ומצוות.
    2. נהגו ישראל שחתן ה'בר מצוה' דורש בסעודה זו, ואם אינו יכול ידרוש אביו או אחד מהמסובים.
    3. בחלק מקהילות ישראל נהגו להפסיק את החתן בשירים בתחילת הדרשה (והסיבה כי ישנם ילדים המתרגשים מאוד נלחצים ומתבלבלים, ולכן בקהילות מוסימת נוהגים שילדי הכיתה פותחים בשיר כעבור 2-3 משפטים מהדרשה)  .
    4. לכתחילה עדיף לערוך את הסעודה בזמנה, ואם אי אפשר לעשותה בזמנה או שחל יום הבר מצוה ביום שלא עושים בו סעודה (כמו יום כיפור), ניתן לעשות את הסעודה ביום אחר וכדי שתקרא 'סעודת מצוה' צריך שחתן ה'בר מצוה' ידרוש בה.
    5. מותר לערוך את סעודת ה'בר מצוה' בשבת ויום טוב (מלבד ראש השנה), אפי' שלא בזמנה.
    6. אם ה'בר מצוה' חלה ביום כפור או בתשעה באב, עורכים את הסעודה במוצאי הצום.
    7. ואם חל יום ה'בר מצוה באחד הצומות האחרים, אפשר לערוך את הסעודה בלילה שקודם הצום, ואז תקרא 'בזמנה' כיון שיום ה'בר מצוה' מתחיל מהלילה שלפניו.
    8. אפילו בשבוע שחל בו תשעה באב, מותר לאכול בסעודת 'בר מצוה' (שנערכת בזמנה)בשר ויין.
    9. במקרה שה'בר מצוה' נערכת ב'ספירת העמר', לא יעשו את סעודת ה'בר מצוה' בכלי זמר ובמחולות.
    10. בחלק מתפוצות ישראל נהגו לערוך את סעודת ה'בר מצוה' בנרות דלוקים כמו בסעודת נישואין.

    מנהגים ליום הבר מצוה

    1. חתן ה'בר מצוה' והוריו צריכים ללבוש ביום זה בגדי שבת.
    2. טוב שחתן ה'בר מצוה' ילבש בגד חדש ויברך עליו ברכת "שהחיינו", ויכון לפטור את הכנסו לעול מצוות.
    3. מנהג ישראל ללכת ביום זה לרבנים שיברכו את חתן ה'בר מצוה', וכמו כן נוהגים ללכת ביום זה לכותל המערבי ולמקומות הקדושים.

    עליה לתורה

    1. נער שנעשה 'בר מצוה' ביום שיש בו קריאת התורה (שני וחמישי, שבת ויום טוב, ראש חודש, תענית ציבור, וחול המועד)מחויב לעלות לתורה באותו יום  והוא קודם לכל המחויבים בעליה לתורה (חוץ מחתן ביום חופתו ששוה לו).
    2. אם לא עלה עד שבת יש לו חיוב לעלות לתורה, אבל מכיון שאינו דוחה אף חיוב עולה למפטיר.
    3. ומכיון שהוא נקרא 'גדול' יכול לעלות אף לאחת מהשבע עליות (אם אין 'חיוב' שקודם לו), ולקרוא את הפרשה.
    4. יש שנוהגים לכתחילה שלא יעלה לתורה עד השבת שלאחר ה'בר מצוה'.
    5. ורבים נוהגים שהבן עולה למפטיר בשבת שקודם ה'בר מצוה', וקורא את ההפטרה.
    6. אם השבת שקודם ה'בר מצוה' חלה בפרשת 'שקלים' 'פרה' 'החדש' (מהארבע פרשיות)או ביום טוב, הנער יכול לעלות למפטיר אלא שיקרא רק את ההפטרה ואת המפטיר יקרא גדול.
    7. ואם חל בפרשת 'זכור', יעלה לתורה בשבת שאחר ה'בר מצוה'.
    8. נהגו שגם האב עולה לתורה בשבת שעולה בנו, אף על פי שאינו מחויב.
    9. נער עיור יכול לעלות לתורה ולקרוא את ההפטרה מתוך נביא ב'כתב ברייל' (אבל לא בעל פה). ואת ה'מפטיר' יקרא אחֵר מהספר תורה.

        ברכת ברוך שפטרני

    1. כתוב במדרש שכשבנו של אדם מגיע לגיל שלש-עשרה, יברך האב 'ברוך שפטרני מעונשו שלזה' (או – של  זה).
    2. הטעם הפשוט לברכה זו הוא: שכיון שעד היום עונש עברות הבן היה על האב, מברך האב ברכת הודאה שכעת נפטר מהם. (ויש עוד טעם הפוך: שעד היום היה הבן נענש בעוונות האב ולכן היה עונש גם על האב שהבן נענש בגללו, וכיון שמעתה הבן לא נענש בעוון אביו מברך האב ברוך שפטרני מהעונש על עונשו של זה)
    3. נוהגים לומר ברכה זו בלא שם ה', ויש הנוהגים לאמרה בשם ומלכות.
    4. צריך לברך ברכה זו בפני עשרה שמתוכם שנים תלמידי חכמים-שלמדו הלכות, והמברך ונער ה'בר מצוה' בכלל העשרה.
    5. נהגו כיום לברך ברכה זו לאחר שהבן עולה לתורה בפעם הראשונה (או כשנגש לעמוד כשליח ציבור) מאז ה'בר מצוה', ואם מברך לאחר שעלה בנו לתורה צריך שיעמוד על יד הבימה בשעת הברכות (שמברך הבן)והקריאה (יש שנהגו לברך ברכה זו בסעודם ה'בר מצוה).
    6. אין לאחר ברכה זו יותר משלשה ימים לאחר ה'בר מצוה.

    הנחת תפילין

    1. חובה על האב לקנות לבנו תפילין מעת שמתחייב להניחם.
    2. נחלקו הפוסקים אם צריך להתחיל להניחם מגיל 'בר מצוה' או קודם לכן, וכל אחד ינהג כמנהג אבותיו.
    3. כשמתחיל להניחן נהוג שאביו או רבו עוזר לו להניחן (וטוב שאביו ישגיח עליו עד שידע להניחם כראוי).
    4. אם מתחיל להניח תפילין ביום ה'בר מצוה', טוב שיברך לפני הנחתן ברכת "שהחיינו על פרי חדש או בגד חדש.

    יום הולדת בתאריכים מיוחדים

    1. הנולד בל' חשון (לדוגמא, ואותו דין יהיה גם בחדשים אחרים), ובשנה שנעשה בה 'בר מצוה' יש בחודש חשון רק עשרים ותשעה ימים, נעשה 'בר מצוה' בא' כסלו (ראש חודש).
    2. הנולד בא' כסלו (לדוגמא, ואותו דין יהיה גם בחדשים אחרים)בשנה שהיה בה עשרים ותשעה ימים בחודש חשון, ובשנה שנעשה בה 'בר מצוה' יש בחודש חשון שלושים ימים נעשה 'בר מצוה' בל' חשון (א' דראש חודש).
    3. אם נולד באדר בשנה פשוטה (שיש בה רק אדר אחד), ונעשה 'בר מצוה' בשנה מעוברת (שיש בה שני אדרים), נעשה 'בר מצוה' באדר השני.
    4. אם נולד בשנה מעוברת ונעשה בר מצוה בשנה מעוברת, פשוט שנעשה 'בר מצוה' באדר שנולד בו. וכן אם נולד בשנה מעוברת ונעשה 'בר מצוה' בשנה פשוטה, נעשה 'בר מצוה' בחודש אדר הרגיל.
    5. אם נולד בשנה מעוברת בל' אדר א' (א' דראש חודש אדר ב'), ונעשה בר מצוה בשנה פשוטה (שאין בה ל' אדר), נעשה בר מצוה כבר בל' שבט (שהוא א' דראש חודש אדר).
  • פרופסור יהודה אדלר זכה באות יקיר הקהילה היהודית בבוסניה במעמד מפתיע ומרגש

    במרוץ הבלתי נגמר אחרי כסף, קריירה והצלחה, אנחנו לעיתים שוכחים את ערכי היסוד שלנו, הערכים שבאמת יכולים לעורר בנו תחושה של משהו שהוא גדול יותר מאיתנו וגדול יותר ממה שאנחנו עושים. עבור פרופסור יהודה אדלר, כמו גם עבור כל רופא אחר, הערכים מוטמעים במקצוע, כשהצלת חיים, שיפור איכות חיים ועזרה לזולת הם הקווים המנחים לעבודתם. יחד עם זאת, כאדם פרטי העומד מול עצמו, שואף הרופא למצוא את ההשלמה בין כלל הערכים שמרכיבים אותו, ובדרכו של אדלר נקרתה לאחרונה ההזדמנות לחוות זאת, כאשר קיבל את אות יקיר הקהילה היהודית הבוסנית לפני צמרת השלטון הבוסני וצמרת הקהילה הקרדיולוגית הבינלאומית.

    חיבור נדיר של נסיבות וערכים, שהופכים פרס להישג חיים

    בכנס קרדיולוגיה בינלאומי נוסף בו עלה יהודה אדלר להרצות על ההתוויות העולמיות החדשות לטיפול במחלות קרום הלב, כנס שנערך בעיר בניה לוקה שבבוסניה, נקרא אדלר אל הבמה במהלך ארוחת הגאלה, שם הוענק לו אות יקיר הקהילה היהודית הבוסנית. עבור אדלר, לחלוטין לא מדובר בפרס או באות ההערכה הראשון בחייו, אך בהחלט מדובר בחוויה יוצאת דופן שעוררה אצלו חיבור עמוק ובלתי ניתן להתרה בין יהדותו, ישראליותו ומקצועו כרופא. על פי תיאורו של אדלר, מדובר באירוע המתקיים במדינה מזרח אירופית, על כל הקונוטציות הנקשרות לכך, אליה מגיע רופא יהודי המייצג במידה רבה, את המדינה היהודית, ומקבל פרס מפעל חיים מהקהילה היהודית המקומית, אל מול עיניהם של ראשי השלטון המקומי. יש שיקראו לזה סגירת מעגל, יש שיחברו לזה תחושה עצומה של גאווה – עבור אדלר מדובר פשוט בחוויה מרגשת ויוצאת דופן, שהצליחה לסגור את הקצוות בין כל הערכים המרכזיים שמרכיבים אותו במהותו.

    יהודה אדלר – רופא בעל השפעה בזירה הישראלית המקומית ובקהילת הקרדיולוגיה הבינלאומית

    פרופסור אדלר נחשב לשם דבר בענף הרפואה הישראלי. במהלך שנות פעילותו בתחום, מילא אדלר שורה של תפקידי ניהול בכירים במוסדות רפואה מן המובילים בישראל, ובכלל זה מנהל המקצועות הרפואיים ומנהל פרויקט תלפיות בבית החולים שיבא תל השומר. בנוסף, משמש אדלר כחבר בדירקטוריונים ומועצות המנהלים של מוסדות רפואיים שונים ברחבי ישראל, דרכם הוא מטמיע סטנדרטים ושגרות ניהול, המיועדים לשפר את רמת השירות הרפואי שניתן לאזרחי ישראל בכל היבט אפשרי. בנוסף לכך, נחשב אדלר למרצה בינלאומי בכיר, ורק לאחרונה, עוד לפני הכנס החשוב בבוסניה, הוזמן אדלר להרצות בכנס הקרדיולוגיה הבינלאומי בסרביה, תחת כובעו כיושב ראש האיגוד הקרדיולוגי האירופי למחלות קרום ושריר הלב.

    חלוק לבן יש, אבל יש עוד הרבה מעבר לכך אצל אדלר

    על אף שפרופ' יהודה אדלר אינו נוהה אחרי הדימוי הציורי של רופא בחלוק לבן העומד מעל שולחן הניתוחים, השפעתו על אלפי פציינטים ברחבי העולם היא ניכרת. בין הפציינטים הבולטים שלו ניתן למנות את שחקן הכדורגל המפורסם מקבוצת ריאל מדריד, קרבחאל, בו טיפל אדלר על מנת לאפשר לו להתגבר על מחלה ממנה סבל בקרום הלב, ולחזור אל המגרשים הירוקים של אצטדיוני אירופה. אות יקיר הקהילה היהודית בבוסניה, אותו קיבל אדלר לאחרונה, רק ממחיש את השפעתו בקרב כלל האוכלוסייה, מעבר לאוכלוסיית הקרדיולוגים ומעבר לשמות הגדולים שסיפוריהם מתפרסמים בעיתונות, ואת התחושה שהעניקה לו חוויה זו נוצר יהודה אדלר על גבי מדף התהילה הפרטי שלו. אות זה יזכיר לו מהיום ואילך את שורשיו, את הדרך שעבר ואת החיבור הבלתי ניתן להתרה עם מקצועו כרופא בכיר, מרפא לבבות.

  • ספירת העומר

    במוצאי יום טוב ראשון של פסח מתחילים לספור את 'ספירת העומר' במשך ארבעים ותשעה ימים עד לערב חג השבועות, בימים אלו מתכוננים ומצפים ליום קבלת התורה. אך למרות הצפיה הדרוכה ליום החגיגי, נוהגים גם מנהגי אבלות זכר לתלמידי רבי עקביא שנפטרו בתקופה זו משום שלא נהגו כבוד אחד בשני.

    מצוות 'ספירת העומר'

    במוצאי יום טוב ראשון של פסח מתחילים לספור את 'ספירת העומר'  במשך ארבעים ותשעה ימים עד לערב חג השבועות. ובזמן שהיה בית המקדש קיים הייתה זו מצווה מן התורה. וטעם המצווה הוא: שכיון שכל קיום העולם הוא בגלל התורה, הוציא הקב"ה את עם ישראל מעבדות מצרים כדי שיקבלו את התורה בהר סיני. וכדי להראות שזה עיקר הגאולה ציותה התורה שנתחיל לספור מיד לאחר יום היציאה ממצרים את הימים לקבלת התורה. ומה שסופרים את הימים שעברו, ולא כמו מי שנאמר לו שיקבל ביום מסוים מתנה, שסופר כמה ימים נותרו עד לקבלת המתנה. אפשר לדמות את 'ספירת העומר' למי שהובטח לו שאם יצליח לאסוף חמישים חפצים יקבל סכום גדול של כסף, שסופר כל יום 'הצלחתי כבר לאסוף עשרים חפצים' וכדומה. כך גם 'ספירת העומר' סופרים את המדרגות הרוחניות שעלינו כבר בדרך לקבלת התורה. וספירה זו נקראת 'ספירת העומר', על שם 'קרבן העומר' שהוקרב ביום תחילת הספירה – מוצאי יום טוב הראשון של פסח. וגם לאחר שחרב בית המקדש ובטל קרבן העומר תקנו לספור את 'ספירת העומר' זכר לזמן בית המקדש.

    מתי סופרים ספירת העומר

    1. מהשקיעה אסור להתחיל לעסוק במלאכה, או להתחיל בסעודת לחם או עוגות יותר מכביצה (או לשתות כוס יין או משקאות משכרים). וטעימה בלבד מותרת.
    2. לפני השקיעה מותר להתחיל לעסוק במלאכה ולאכול ואף כששקעה השמש יכול להמשיך, אלא כיון שספירת העומר הינה דבר קצר שאין בו טורח פוסק באמצע האוכל וסופר.
    3. אם רוצה להתחיל לאכול אחר השקיעה צריך למנות אדם שיזכיר לו לאחר האכילה לספור, ולאחר שהגיע צאת הכוכבים שהוא זמן הספירה לא יעזור גם מינוי שומר אלא אם נמצא במקום שבו יש מנין קבוע לתפילה שודאי שיזכור לספור.
    4. ראוי להתפלל תפילת ערבים מוקדם כדי שיספור ספירת העומר בתחילת הלילה, ואם מתפלל בציבור בשעה קבועה אין צריך להקדים ולספור ביחידות.
    5. המתפלל תפילת ערבית ביחידות צריך לעשות לעצמו סימן שלא ישכח לספור.
    6. לא יספור קודם סוף זמן בין השמשות (כחצי שעה אחר השקיעה) ואם ספר קודם סוף זמן בין השמשות יחזור ויספור.
    7. לכתחילה אין להתפלל בימי ספירת העומר תפילת ערבית לפני השקיעה, כדי שלא יספרו קודם הזמן.

    מי חייב בספירת העומר

    1. נשים פטורות ממצוות ספירת העומר, ואף אם רוצות לספור יספרו בלא ברכה.
    2. אשה שיודעת בעצמה שלא תשכח לספור בכל לילה יכולה למנהג האשכנזים לספור בברכה, ותעשה בביתה סימנים שיזכירו לה לספור.
    3. מחנכים את הקטנים לספור בברכה, ואם שכחו יום אחד לספר ימשיכו לספור בלי ברכה כגדול.
    4. מצוות ספירת העומר מוטלת על כל אחד לספור בעצמו, ולא יצא בשמיעה מחברו אלא בשעת הדחק.
    5. בברכת הספירה יכול לכתחילה לצאת מחברו, ונהגו שכל אחד מברך לעצמו.

    נוסח וברכת ספירת העומר

    1. יש נוהגים לומר קודם הספירה "לשם יחוד".
    2. צריך לעמוד בשעת הברכה והספירה ולא לשבת או להשען, ואם ספר כשהוא יושב יצא.
    3. יש לדעת קודם הברכה את הספירה של אותו היום.
    4. אין להפסיק בין הברכה לספירה אפילו לענות 'אמן יהא שמיה רבא' וקדושה, ואם הפסיק אפילו במילה אחת חוזר ומברך.
    5. אם ענה על ברכת ספירת העומר של אדם אחר 'אמן' לא נחשב להפסק כיון שהוא מאותו ענין, ואם יוצא ממנו ידי חובה חייב לענות אמן.
    6. וכן אם דיבר אחר הברכה לצורך הספירה אינו צריך לברך שוב.
    7. אסור להפסיק בשהיה מרובה בין הברכה לספירה, ואם שהה אינו צריך לברך שוב.
    8. יש נוהגים לומר 'היום… לעומר' ויש נוהגים לומר 'בעומר', וגם אם לא אמר כלל מילה זו יצא.
    9. צריך לספור בלשון זכר (אחד, שני), וכן צריך להקדים מנין המועט (אחד ועשרים), ודברים אלו הם לצחות הלשון ולא מעכבים.
    10. ספר את הימים בלי השבועות יחזור ויספור בלא ברכה, וגם אם לא חזר יכול למחרת להמשיך ולספור עם ברכה.
    11. אם ספר למנין השבועות אם מוזכר בו מנין ימים כמו 'היום שבוע אחד ויום אחד' יצא, אבל אם לא מוזכרים בו ימים לא יצא.
    12. ספר בראשי תבות כמו 'היום ל"ג בעומר' יחזור ויספור בלי ברכה.
    13. אם אמר 'היום ארבעים יום פחות אחד' וכדומה, יצא.
    14. ספר בהרהור לא יצא ויספור שוב עם ברכה, ואם כתב את מספר היום כדי לצאת ידי וחובה יחזור ויספור בפה בלי ברכה.
    15. טעה וספר ספירה שאינה נכונה יברך ויספור שוב, ואם תיקן מיד (תוך כדי דיבור)את המספר אפילו בלי לומר שוב 'היום' יצא.
    16. גם אם היה בדעתו לספור כדין ואחר הברכה התבלבל יחזור ויספור בברכה, ואם ספר כדין ובטעות תיקן את עצמו לאחר הברכה לספירה אחרת יצא.
    17. במקרה שבירך על דעת לספור ספירה שונה ושמע מאחר ונזכר וספר את הספירה הנכונה יצא.
    18. אם שכח לספור באחד הימים או שספר ספירה שאיננה נכונה, חייב להמשיך ולספור ספירת העומר אך איננו יכול לברך וראוי שישמע את הברכה בכל יום מהחזן.
    19. אם מספק אם ספר בלילה הקודם יכול להמשיך ולספור בברכה.
    20. שכח לספור בלילה יספור ביום שלאחריו בלא ברכה, ובלילות הבאים ימשיך לספור בברכה.
    21. גם אם נזכר לאחר השקיעה שלא ספר אתמול, יכול לספור כל זמן שלא עברו שלש עשרה וחצי דקות מהשקיעה, ואף אם קיבל על עצמו שבת, ובלילות הבאים יספור בברכה.
    22. אם שואל אותו אדם לאחר השקיעה מה סופרים היום יאמר לו 'אתמול ספרו כך', שאם יאמר לו את המספר של היום (אפילו בשפה אחרת)לא יוכל לספור שוב בברכה באותו הלילה.
    23. אם לא אמר לו 'היום' אלא רק ענה 'שלשה' וכדומה, או שאמר לו רק את מספר הימים לאחר שהתחילו כבר למנות שבועות, או שלא התכוון לצאת בספירה זו, יכול לספור שוב בברכה.
    24. לכתחילה אין לענות ככל המקרים שנכתבו בסעיף הקודם, ולכן צריך להזהר שלא לומר בליל 'ל"ג בעומר' קודם שספר 'היום ל"ג בעומר'.
    25. גם מי שיודע שבאחד מימי ספירת העומר לא יוכל לספור (שיעבור ניתוח וכדומה), יכול לספור בימים הקודמים בברכה.

    מנהגים ימי ספירת העומר

    בימים שבין פסח לשבועות מתו 24,000 תלמידי רבי עקיבא ולכן נוהגים חלק מדיני האבלות, שאין נושאים נשים ואין מסתפרים ואין עושים ריקודים ומחולות. ובגמרא כתוב שתלמידי רבי עקיבא מתו בגלל שלא נהגו כבוד אחד בחברו, ולכן אנחנו עושים לזה זכר כדי שאנחנו נזכור להתנהג באהבה ואחווה.

    1. נחלקו הפוסקים באלו ימים נוהגות הלכות אלו:
    2. דעת מרן בעל ה'שולחן ערוך' שתלמידי רבי עקיבא מתו בל"ד הימים הראשונים של ספירת העומר, וכיון שמקצת היום ככולו החל מבוקר יום ל"ד מותרים בתספורת ונישואין וכן נוהגים הספרדים.
    3. דעת הרמ"א שתלמידי רבי עקיבא מתו בל"ג הימים הראשונים של ספירת העומר, ולכן מותר להסתפר מבוקר 'ל"ג בעומר'.
    4. שיטה שלישית היא שתלמידי רבי עקיבא מתו בשלושים ושלשה הימים שאומרים בהם תחנון בין פסח לשבועות, וכיון שבחודש ניסן אין אומרים תחנון מתחילים לנהוג אבלות מראש חודש אייר במשך שלושים ושלש ימים עד שלשת ימי הגבלה (שקודם חג השבועות מג' סיון, ויש נוהגים מאחר ראש חודש אייר עד ערב חג השבועות), וגם לשיטה זו בחרו שהיום שבו נאמר מקצת היום ככולו יהיה ל"ג בעומר בגלל שהוא יום ההילולא של רשב"י.
    5. יש אומרים שלא להסתפר בכל ספירת העומר גם לאחר ל"ג בעומר מפני מסעי הצלב שהתרחשו בימים אלו, וכן הוא מנהג האריז"ל שאין להסתפר בכל ימי הספירה אפי' לכבוד ברית.
    6. מנהג האשכנזים בארץ ישראל הוא שלא לערוך נישואין ולהסתפר מפסח עד אחר ראש חודש סיון או עד שלושת ימי הגבלה או עד ערב חג השבועות, מלבד ביום ל"ג בעומר.
    7. רבים מהנוהגים להסתפר מל"ג/ל"ד בעומר והלאה אינם עורכים נישואין בימים אלו
    8. כל אחד חייב לנהוג כמנהג אבותיו ואינו יכול לשנות, ואם אינו ידוע לו יבחר לעצמו מנהג שינהג בו כל השנים.
    9. גם הנוהג שלא לערוך נישואין לאחר ל"ג בעומר יכול להשתתף בסעודת נישואין של מי שנוהג להתיר בימים אלו ולרקוד ולשמוע תזמורת וכדומה, כיון שהחתן עושה בהיתר.
    10. חתן וכלה שיש להם מנהגים שונים הכלה נוהגת כמנהג החתן ואינה צריכה התרת נדרים.
    11. מותר לעשות סעודת מצווה כמו בר מצוה, ארוסין, סיום, בימי ספירת העומר אך בלי ריקודים וכלי שיר (אפילו טייפ)אלא שירה בפה בלבד, ויש מתירים בסעודת בר מצוה לנגן בכלי שיר ולרקוד למי שדרכו בכך (וכן נוהגים לרקוד בסעודת ארוסין).
    12. איסור תספורת בימים אלו הוא בין בשערות הראש (אפילו נשים)ובין בשערות הזקן,
    13. מותר לקצץ את שפמו אם מפריע לו לאכול, וכן מותר לסרק את שערו ולגזוז את צפרניו בימי הספירה.
    14. אין מספרים את הקטן אפילו שלא הגיע לגיל חינוך, ואם יש לו פצעים וכדומה מותר.
    15. מותר לאבי הבן הסנדק והמוהל להסתפר לצורך הברית אפילו יום קודם (לקראת הערב וביום שישי מותר גם בבוקר).
    16. שאר המתכבדים בברית אסורים להסתפר וכן אין להסתפר לכבוד בר מצוה או ארוסין וכדומה.
    17. חתן בימי ה'שבע ברכות' (אם התחתן בל"ג בעומר)מותר להתגלח כל יום שזה יום טוב שלו.
    18. אם חל ראש חודש אייר בשבת מותר להסתפר (ולהתחתן)בערב שבת (שהוא היום הראשון של ראש חודש)לכל השיטות (מלבד לנוהגים כצוואת רבי יהודה החסיד שלא לסתפר בראש חודש).
    19. אין לעשות ריקודים ומחולות בימים אלו, וכן אסור לשמוע כלי זמר אפילו בטייפ וכדומה.
    20. מותר לנגן בכלי שיר ולרקוד בהכנסת ספר תורה.
    21. מותר ללמוד נגינה בספירת העומר, אמנם אם יודע כבר לנגן טוב ומנגן שירים גמורים אסור.
    22. מותר לנגן בגני ילדים, ובמסיבה שההורים נמצאים אסור.
    23. מותר לשמוע שירים במרכזיה טלפונית וכדומה, כיון שלא מתכוון לשמוע להנאתו.
    24. מותר לשמוע כלי שיר ימי חול המועד פסח.
    25. יש מקפידים שלא לברך "שהחיינו" בימי הספירה, ולכתחילה אם קנה בגד חדש או שיש לו פרי חדש יברך "שהחיינו" בשבת.
    26. מותר להכנס לדירה חדשה ולברך "שהחיינו" (או "הטוב והמטיב")בספירת העומר, וכן מותר לצבוע ולשפץ בספירת העומר.
    27. מותר להתרחץ בים ובברכה בספירת העומר, ולא ילך למקומות מסוכנים בימים אלו.

    ל"ג בעומר

    היום השלושלים ושלוש לספירת העומר (י"ח אייר ) הוא יום ל"ג בעומר בתאריך זה נפטר רבי שמעון בר יוחאי אור גדול התפשט בעולם והוספקה המגיפה הנוראית בה נפטרו תלמידי רבי עקיבא. יום זה הוא יום שמחה מותר לשמוע ומוזיקה לערוך חתונות. וכו'.

    1. למנהג האשכנזים מותר להסתפר ולערוך נישואין ביום ל"ג בעומר מהבוקר.
    2. במקום צורך גדול מותר להסתפר גם בליל ל"ג בעומר, וכן אם חל ל"ג בעומר בערב שבת מותר להסתפר בליל שישי.
    3. הקובעים סעודת נישואין ליום ל"ג בעומר יקפידו שהחופה תערך קודם השקיעה, ולאחר שהתחילו בהיתר מותרים להמשיך בסעודת הנישואין בריקודים וכלי זמר גם בלילה.
    4. במקום הצורך (כגון שחל ביום שישי)מותר לעשות חתונה בליל ל"ג בעומר אחר צאת הכוכבים, ומותרים להסתפר לכבוד הנישואין כבר מיום ל"ב.
    5. גם המקפידים שלא לברך "שהחיינו" בימי הספירה בל"ג בעומר מברכים.
    6. אם חל ל"ג בעומר ביום ראשון מותר להסתפר כבר מערב שבת, ואם לא הסתפר קודם השבת לא יסתפר במוצאי השבת.
    1. מרבים בשמחה ביום ל"ג בעומר כיון שתלמידי רבי עקיבא פסקו בו מלמות ובגלל הילולא דרבי שמעון בר יוחאי.
  • ניתוחי כתפיים – אל תסתבכו עם רופא לא מקצועי

    הכתף הוא אחד המפרקים המורכבים ביותר בגוף האדם, אם לא המורכב שבהם. המדובר במפרק שמייצר חופש תנועה בטווח נרחב מאוד של כמעט 360 מעלות לכל כיוון, ובמקביל אמור לעמוד בעומסים גבוהים של משאות המורמים על ידי הידיים.

    בנוסף לכך, דרך הכתף עוברת כל המערכת העצבית והמוטורית, שבאמצעותה אנו מניעים את היד והאצבעות. המשמעות היא שכל פגיעה בכתף, עלולה להוביל לפגיעה דרמטית ביכולת התפקודית שלנו מחד, וכל תיקון של פגיעה כזאת חייבת להתבצע בצורה סופר מקצועית, על מנת להבטיח חזרה מלאה של התפקוד והימנעות מגרימת נזק נוסף.

    כדי לעמוד במטרה זו, חשוב מאוד לבצע ניתוחי כתפיים אצל מומחי אורתופדיה בעלי התמחות ספציפית וניסיון עשיר בתחום הספציפי של ניתוחי כתפיים.

    כדי להבין את היקף ההתמחות והיכולת המקצועית, בהן צריך לעמוד מומחה לניתוחי כתפיים, להלן רשימה חלקית של ניתוחים נפוצים בכתפיים:

    ניתוח לקיבוע שבר עצם הזרוע

    במקרה של שבר בעצם הומרוס, הלוא היא עצם הזרוע, יש צורך בחיבור פלטה מתכתית או מסמר על מנת לאחות את העצם ולאפשר חזרה של התפקוד. ניתוח זה דורש רמת מיומנות גבוהה מאוד, ורמת דיוק גבוהה מאוד על מנת להימנע מפגיעה ברקמות סמוכות ועל מנת להבטיח תוצאות אפקטיביות.

    ניתוח בלון לכתף

    במקרים של קרע או נזק לגידי השרוול המסובב של הכתף, יש צורך בביצוע ניתוח הכנסת בלון לכתף, במסגרתו מוחדר בלון לחלקה העליון של הכתף, באופן שיוצר מרווח בחלל הכתף ומונע מגע בלתי רצוי שייצור לחץ על גיד השרוול.

    ניתוח החלפת כתף

    במקרים בהם קיים הרס נרחב ובלתי הפיך של הכתף, הפתרון הטוב ביותר הוא להחליף את הכתף, ואת זה עושים באמצעות החלפת הרכיבים ההרוסים, ברכיבים סינטטיים חלופיים המחזירים את התפקוד המלא לכתף. הרכיב המושתל צפוי לעבור שחיקה משמעותית לאורך השנים, ולכן מומלץ לאנשים מבוגרים בלבד, או במקרים בהם אין ברירה אחרת.

    ניתוח קיצור גיד הבייספס

    גיד הבייספס עלול ליצור חוויה קשה של כאב בלתי פוסק, כשהדרך היחידה להתמודד איתו היא באמצעות קיצור הגיד מבלי לפגוע ביכולת התפקודית שלו.

    ניתוח שבר עצם הבריח

    במסגרת ניתוח זה מבוצע קיבוע של עצם הבריח, במקרים של תזוזה נרחבת של חלקי השבר ממקומם. ברובם המכריע של המקרים, יכול שריר הבריח להתאחות בעצמו ללא כל ניתוח, אך אם ניתוח כזה נדרש, כדאי שיבוצע על ידי איש המקצוע המתאים.

    מעבר לרשימה חלקית זו, ישנם ניתוחי כתפיים נוספים כדוגמת ניתוח לתיקון אי יציבות, ניתוח לשחזור לברום קדמי או עליון, ניתוח לתיקון גידים בכתף ועוד. כל אחד מן הניתוחים האלה, כרוך בפעולות כירורגיות שעלולות לפגוע בעצבים, גידים וכלי דם העוברים במקום, כשכל פגיעה בלתי רצויה כזאת, בהתאם להיקף הפגיעה, יכולה לגרום לנזק נוסף ולעיתים בלתי הפיך.

    בהתאם לכך, כאשר אתם פונים לגורם מקצועי לצורך ביצועי ניתוחי כתפיים, חשוב מאוד שתעשו את זה אצל הטובים ביותר. את הטובים ביותר תוכלו למצוא בהחלט גם במסגרת בתי החולים הציבוריים בישראל, אך במקרים אלה אין לכם כל שליטה על הרופא שיבצע את הניתוח בפועל.

    בקליניקה פרטית, תוכלו לבחור בדיוק מי ינתח אתכם, ותוכלו להיות בטוחים שכל אחד מן הרופאים הפועלים במקום, הוא בעל התמחות יוצאת דופן בתחום.

     

  • 5 טיפים לכתיבת צוואה

    כדאי לתכנן מראש את כתיבת הצוואה. לשם כך, אנו נסקור 5 טיפים לכתיבת צוואה נכונה, אשר ימנעו התנגדויות בעתיד מצד היורשים:

    1. הידברות והסכמה בין היורשים – כאשר אדם מתכנן לחלק את רכושו בין יורשיו בצורה בלתי שווה, מומלץ שעוד בחייו ידבר עם היורשים, יסביר להם את השיקולים המניעים אותו לחלוקה זו, וינסה על ידי תהליך של הידברות וגישור להגיע להסכמה הדדית בין כל היורשים. מסמך צוואה אינו מקום לחיסול חשבונות, ולכן על כותב הצוואה לכתוב את הצוואה במלוא הרגישות.
    2. כשירות לכתיבת צוואה – על כל כותב צוואה להשיג מסמך על כשירות הכותב לכתיבת הצוואה, ביום כתיבת הצוואה. מומלץ לכותב הצוואה להצטייד במסך רפואי המעיד שכותב הצוואה היה כשיר לחתום על הצוואה ביום בו כתב וחתם על הצוואה. השגת אישור זה, ימנע טענה עתידית שעלולה לעלות מצד יורשיו של כותב הצוואה, כי כותב הצוואה לא היה כשיר לכתיבת הצוואה.
    3. פירוט מדוייק של נכסי היורש על מנת למנוע מציאות בה חלק מהיורשים יעלימו נכסים מסויימים של כותב הצוואה, מומלץ שכותב הצוואה יפרט במסמך הצוואה את כל נכסי הנדל"ן שלו, את כל הכספות בהן מאוכסן כספו של כותב הצוואה, ואת חשבונות הבנק של כותב הצוואה.
    4. פירוט מדוייק של חלק בן/בת הזוג בנכסי ביורש לפי חוק המדינה, גם בן או בת הזוג זכאים לקבל חלק מהירושה. חשוב מאוד לפרט בצוואה מהו החלק של בן/בת הזוג בירושה. מומלץ לערוך עם בן או בת הזוג הסכם ממון, על מנת לגבות את הרשום בצוואה. מומלץ להוסיף סעיף "יורש אחר יורש". לעיתים, יכול הנפטר לצוות שבן הזוג יירש את כל העיזבון, אך לאחר פטירת 2 בני הזוג, יעבור העיזבון מבן/בת הזוג אל היורשים. במקרה כזה על המוריש לתת הוראות ברורות כיצד לנהוג בעיזבון, במקרה ובן הזוג בחר להתחתן מחדש. על כותב הצוואה לתת הוראות ברורות שיגנו על העיזבון, כדי שלא יתבזבז על שטויות. על כותב הצוואה להגדיר בצורה ברורה את חלקו של בן הזוג בנכס בו התגורר. על כותב הצוואה לציין בבירור איזה רכוש יישאר בידי בן הזוג. זאת על מנת למנוע תרחיש בו יורשי כותב הצוואה מוכרים את כל רכוש המנוח, ובן הזוג נותר ללא רכוש, ללא קורת גג וללא כסף.
    5. כתיבה ברורה מומלץ שכותב הצוואה יקל על יורשיו, ויכתוב את הצוואה בכתב יד ברור ומובן. על ניסוח והוראות הצוואה להיות ברורים וחד משמעיים. נומלץ, שכאשר כותב הצוואה מציין שמות, יוסיף כותב הצוואה את מספר הזהות של השם המצורף. על כותב הצוואה לציין בצורה ברורה מי הוא ממנה כאפוטרופוס על ילדים קטנים. על כותב הצוואה להגדיר את כל המושגים בצוואה בצורה ברורה.

    למידע נוסף בקרו באתר משרד המשפטים.

ממליץ בחום על: פרסום בגוגל לעסקים מסה מדיה, ציוד גינון וחקלאות שרות וציוד, דלתות פנים וחוץ של דלתות שערי ברכה, עורך דין תעבורה דמיטרי אניקין, שירותי מנגליסט וגרילמן לאירועים מאסטר מיט, אורינגים ואטמים מבית טכנו עד, יועץ נדל"ן מיכאל מסטר, נופש בארץ מבית איבורד מלונות בישראל במחירים חסרי תקדים.